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Posts Tagged ‘Nicolás Bardio’

Más cultura asturiana na RTPA

Col títulu de ‘Por una RTPA al serviciu de la cultura asturiana’ 118 persones del campu cultural y musical roblen un escritu nel que reclamen “apostar por dignificar la presencia de conteníos culturales y musicales del país (mui especialmente n’asturianu y gallego-asturianu) na programación, con un tratamientu dignu, global y permanente nella”. La fundación nel añu 2005 de Radiotelevisión del Principáu d’Asturies (RTPA) enllenó d’esperances a los y les trabayadores/ dinamizadores/creadores culturales y musicales asturianos/es. Rixida nos primeros años pola Llei 2/2003, nel so preambulu falaba de potenciar las peculiaridades y el afianzamiento de la identidad asturiana, a través de la difusión, conocimiento y desarrollo de los valores históricos y culturales en toda su variedad y riqueza recuerden los firmantes del manifiestu. “La puesta en marcha efectiva del serviciu de televisión (TPA) fixo qu’aquelles esperances primerices s’esvanecieren en viendo’l modelu pel qu’empobinó la so programación; el fracasu social y económicu al que llevó obligó a un cambiu de rumbu radical que se caltuvo nel tiempu, con una visión de lo asturiano mui restrictiva y simplista” señalen. Tamién consideren que “los primeros pasos del serviciu radiofónicu (RPA) paecíen ufiertar bonos augurios, asina la so parrilla enllenóse de programes y espacios en llingua asturiana colos más variaos conteníos y atentos al fechu cultural y musical del país, pero namás foi un espeyismu nel tiempu y darréu foron desapaeciendo dafechu de les so emisiones”.

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PABLO R. GUARDADO

El llunes 28 va principiar una reducida Selmana de les Lletres Asturianes por cuenta de la crisis sanitaria pola pandemia de COVID-19. Ente los actos previstos rescampla el ‘Conciertu de les Lletres Asturianes’ que va poner nel Auditoriu d’Uviéu la Orquesta Sinfónica del Principáu d’Asturies (OSPA) con cuatro pieces.

Dedicada a la maliaya María Teresa Villaverde ‘Tuxa’ (1882-1934), escritora del Rexonalismu de la primer metá del sieglu XX que trabayó la poesía y la narrativa y firmó obres de teatru, nesa primer xornada de la XLI Selmana de les Lletres Asturianes va presentase pela mañana el llibru conmemorativu ‘Postrer adiós. Prosa, poesía, teatru’, edición a cargu de Lluis Portal. Va ser a les 12 hores en Villaviciosa, na Casa de los Hevia, y nel mesmu va proyeutase tamién el documental ‘Tuxa, tradición y sentimientu’.

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PABLO ANTÓN MARÍN ESTRADA

Dalguién definió el xéneru negru como les noveles de caballeríes de la nuestra dómina. La lliteratura n’asturianu nun ye ayena a esi cultivu de la novela policiaca y basta una güeyada a los títulos publicaos dende mediaos de los 80 hasta güei pa decatase de que pocos son los autores qu’alcuando bebieron de les fontes del thriller. Metanes la Selmana Negra que cada branu celebra en Xixón la vitalidá del xéneru prúyenos ufrir una recordanza de la contribución a él na nuestra llingua.

Ye un escritor de la hora más temprana, Xuan Xosé Sánchez Vicente el que da estampa en 1984 a la primera narración de tastu policial: ‘La muerte amiya de nueche’. Ganadora del IV Premiu Xosefa Xovellanos, l’autor válese d’una trama de suspense pa llamar l’atención a cuenta del abandonu qu’una tierra a la so identidá cultural. Nun paez casual qu’al añu viniente algamare’l mesmu premiu la obra d’un autor debutante, Adolfo Camilo Díaz: ‘Añada pa un güeyu muertu’, un títulu qu’inda nun seya en sentíu estrictu negru, asoma un enclín poles formes del thriller modernu que van empobinar al escritor de Caborana a una obra como ‘Miénteme dime la verdá’ (1989), dafechu somorguiada nel xéneru, con un argumentu que paña la complexa heteronimia del portugués Fernando Pessoa como xuegu lliterariu. La fidelidá de Díaz al xéneru perdura hasta ‘Espankin’ (Suburbia, 2010), un descensu a la violencia cotidiana.

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PABLO ANTÓN MARÍN ESTRADA

Les editoriales que publiquen en llingua asturiana recupérense pasín ente pasu del parón obligáu pol andanciu de la Covid-19 y viven la so particular desescalada poniendo otra vuelta en camín los títulos que quedaron atrancaos pol pieslle de les imprentes o marcando una data nueva pa la estampación d’aquellos otros que taben programaos alrodiu la Selmana de les Lletres. L’impactu de la crisis sanitaria nel so llabor amuesa unos perfiles estremaos en función del volume en catálogu de caduna d’elles, les sos propies característiques o los sos mesmos recursos, como pudimos constatar falando con tres d’elles.

Marina Lobo, responsable d’Impronta remembra que la pandemia «coyónos preparando los llibros que pensábamos sacar pa les Lletres y tuvimos de paralo too. Agora reanudamos la xera con ‘Néctar duce son los llevantos’ de Manuel García Menéndez o ‘L’home que cava’ de Ramón Lluis Bande y el siguiente títulu que vamos dar ye ‘El raitán y el sangrín’ de Daniel González Granda. Después del branu cuntamos publicar dos clásicos infantiles: ‘El coríu feu’ y ‘Los tres gochinos’, en versión d’Irene Riera». Pa la editora la posibilidá de que la Dirección Xeneral de Política Llingüística retomare l’adquisición de fondos destinaos a la so rede de biblioteques «ye evidente que diba suponer un bon apoyu. Feries como la de Xixón tamién pueden aidanos a respirar». Nel so casu, la vienda online mientres el confinamientu, foi «testimonial, porque tampoco ye una canal de salida a los nuestros llibros», señala. Lo importante agora, ye pa Lobo «siguir sacando novedaes y nun parar, porque los llibreros siempre les acueyen bien y unos títulos van aidando a abrise pasu a los otros».

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Ediciones Trabe ta acabante d’asoleyar cinco llibros, cuatro n’asturianu, ún en gallego-asturianu y otru en castellanu. Trés correspuenden a les obres ganadores de los Premios Asturies Moza nes estayes de Poesía, Narrativa y Testos Teatrales del 2019, mentes qu’una cuarta ye’l Premiu Fernán-Coronas del 2018.

‘Superpoderes’, de Miguel Rodríguez Monteavaro, resultó merecedor del Asturies Moza de Poesía. Esti poemariu ye “un llibru que desafía les estructures tradicionales y que fai un llamamientu colectivu a sobrevivir sacando’l máximu partíu a la época que nos toca habitar”, apunten dende Trabe.

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Ediciones Radagast asoleya’l llibru dixital y de baldre “Fecho na cuarentena”, un llibru de rellatos n’asturianu, castellán y gallego-asturianu pa facer más llevadera la cuarentena.

Ediciones Radagast, la nueva editorial asturiana de fantasía, rol y ciencia ficción qu’organizare’l crowdfunding de Depués d’Ochobre, el primer xuegu de rol n’asturianu, ta acabante d’asoleyar un llibru dixital de baldre pa que la cuarentena seya más llevadera.

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L’asturianu nun tien detrás una “Alliance Française”, un “Instituto Cervantes” o un “British Council”; pero eso nun quita pa que per dayuri heba xente que quiera deprendelu como llingua estranxera, que s’apunte a clases y que merque manuales pa deprendelo. Qué fai que madrilanos, colombianos, arxentinos, americanos, suizos y gallegos quieran deprender la llingua de Marirreguera? ¿Qué razones tienen? ¿Arrepiéntense? El grau de conocimientu varía, y el númberu de llingües que falen tamién. Lo mesmo pasa coles razones. Pero toos tienen en común una cosa: Nun son d’Asturies (nin de Llión, nin de Miranda’l Douro) y quieren deprender asturianu.

Nun mundu onde se mos repite que l’interés de les llingües varía acordies cola utilidá económica de cada una; lo cierto ye que nun son precisamente poques les persones que-y vieron al asturianu una utilidá social enforma importante. Pa dellos ye una manera de conocer la cultura, pa otros, d’adautase al país; falar la llingua de la to familia, deprender la llingua na que tán los tos llibros o discos preferíos o, cenciellamente, porque tien una sonoridá y una belleza que nun tienen otres. Anque la utilidá económica del asturianu ye escasa, la utilidá social del asturianu nunca foi más alta.

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Miguel Rodríguez Monteavaro, col poemariu ‘Superpoderes’; Nicolás Bardio cola novela ‘La Colomina 36’, y Cristian David López, cola obra ‘Basta con tener ganas’; resultaron ganadores, respectivamente, de los premios Asturies Moza de Poesía, Narrativa y Testos Teatrales 2019 que convoca anualmente l’Institutu Asturianu de la Mocedá nel marcu del Programa Culturaquí.

Los trabayos gallardonaos van editase na Colección Texu y cada autor va recibir 150 exemplares. Con ésta, Texu algama les 73 ediciones, lo que la convierte nuna importante muestra de la lliteratura moza asturiana, porque axunta los llibros de tolos premiaos, y na que tán publicaes obres de dalgunos de los meyores escritores de la última xeneración como José Luis Piquero, Jordi Dolce, Ricardo Menéndez Salmón, Ignacio del Valle, Ismael Piñera, Chus Fernández, Jon Bilbao, Sofía Castañón, Miguel Barrero, Rodrigo Olay y José Ángel Gayol, ente otros.

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Cataluña aguanta firme la represión a la huelga de octubre de 1934, el ejército nacional se divide en dos (un frente asturiano y otro catalán) y tiene menos recursos para acabar con las posiciones mineras en Asturias y el norte de León. Ante esta resistencia, la huelga general se declara en otras ciudades españolas. El Gobierno de Lerroux congela las posiciones en el frente asturiano para poder reprimir los disturbios y el Gobierno revolucionario de Asturies, al mando de Belarmino Tomás -tal día como ayer se cumplieron 82 años de la famosa declaración de independencia del Consejo Soberano de Asturias y León-, viendo que la situación es insostenible, pide el ingreso en la URSS. Stalin acepta y el destino de Asturies cambia para siempre.

Este es el presupuesto de un juego de rol en ciernes que se desarrolla en una línea histórica en la que hay pocos cambios a nivel mundial, pero sí para Asturias, que pasa a ser una república socialista soviética más.

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NICOLÁS BARDIO

Vemos quemarse Notre Dame. Y lo vemos con la tristeza que sentimos todos los que nos sentimos europeos. También con la tristeza de los que fuimos algún día -aunque sólo sea un año, un mes o un fin de semana- parisinos. Conmueve pensar que una iglesia que para muchos es sólo el decorado de la foto turística de rigor, pueda ser durante unas horas algo que forma parte de todos nosotros. Aún al precio de las lágrimas vertidas por lo que se quema y por lo que se pierde.

Afortunadamente, en Notre Dame, nadie dirá que «¿quieres reconstruir Notre Dame? ¿Por qué no te centras en cosas más importantes como la educación o la sanidad«». Tampoco, que yo sepa, se prevé que nadie vaya a decir que «nada de reconstruirlo, eso sería hacer una catedral artificial, no como la que hubo toda la vida durante siglos» o un «da igual Notre Dame, Notre Dame es algo local y paleto, lo universal es el fuego» o «Notre Dame tuvo su tiempo, que es la edad media, ahora lo que deberíamos hacer allí son edificios modernos». Ni siquiera nadie dirá: «»A mí me parece bien que esté Notre Dame, e incluso que la reconstruyan, pero que no me obliguen a estudiarla en Historia del Arte ni tampoco que me la hagan pagar con mis impuestos». Tampoco, seguro que estáis de acuerdo conmigo, nadie va a decir nada semejante a «lo de Notre Dame es un chiringuito de cuatro restauradores y guías turísticos que quieren vivir de la catedral a costa de los impuestos de todos».

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