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Archive for the ‘Antrebistas / Entrevistes’ Category

PABLO R. GUARDADO

Esta selmana salió a la venta ‘La Sociedá del Aniellu’, la primer parte de ‘El Señor de los Aniellos’, la obra de Tolkien con millones de siguidores en tol planeta, na so versión asturiana. L’encargáu de la traducción editada por Trabe ye Nicolás Bardio (Uviéu, 1987), ún de los escritores más activos anguaño, que yá va ponese con ‘Les dos torres’.

¿Cuándo surde la idea de trayer al asturianu esta historia de Tolkien?

La idea ye yá vieya; dende mozu yá Tolkien ye’l mio escritor favoritu y naguaba por poder lleelu n’asturianu. Allegréme muncho cuando salió ‘El Hobbit’ y tenía la esperanza de que daquién fixere la torna de ‘El Señor de los Aniellos’, pero naide nun presentó nunca un proyeutu. Camiento que ye una cosa bien común nel asturianismu cultural el naguar porque pasen coses y querer que les faiga otru; hai que romper con eso. Y depués de falar con Esther Prieto, de Trabe, llanzamos el proyeutu.

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Solinca Turbón tenía yá espublizáu’l poemariu “lliteratura interna” qu’asoleyara Trabe en 2016. Nesti casu tamos énte’l so segundu llibru de poemes, “Reflexones d’un cuerpu opacu” col que ganó’l premiu Fernán Coronas y que la consagra yá como poeta asturiana. Turbón yá nun ye una novel, sinón un nome que vieno pa quedar.

Si nel primer poemariu facíes un apueste pola métrica y víemos nél dende haikus a sonetos, nesti últimu escueyes el versu llibre. ¿Qué fai qu’un poeta escueya’l versu llibre o unes estructures formales más consolidaes? ¿Hai temes más afayadizos pa tratar d’una manera o d’otra?

Nel primer poemariu “Lliteratura interna”, van los primeros poemes qu’escribí cuando yera más moza y quiciabes, precisamente por eso, taba más abierta a la esperimentación y a probar con varios tipos d’estructures pa ver cuála yera la que me dexaba espresar meyor lo que quería. Podría decise que taba a la gueta d’una voz poética. Nesti segundu poemariu “Reflexones d’un cuerpu opacu”, escoyí’l versu llibre, porque me di cuenta de qu’al nun haber barreres nin tener que ceñise a una rima o métrica concreta, había más posibilidaes. Creo que pa los bonos escritores cualquier estructura, formal o non, valdría pa tratar tou tipu temes, pero yo considérome namás una muyer qu’escribe por necesidá d’espresión y pa mi ye más fácil facelo dende la llibertá que te da’l versu llibre. Nun sé, supongo que col tiempu van garrándose zunes y tiendes a facer lo que te sal más natural.

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Gonzalo G. Barreñada (Sotrondio 1973) tardó muncho n’entamar a asoleyar obra (de 2016 ye’l so poemariu “Biografíes”), pero lo cierto ye que nestos últimos 4 años consiguió afitase como una de les voces más importantes de la lliteratura asturiana: Los Poemarios Biografíes y El Pesu de la Lluz, amás del volume de rellatos Hestories de Burgundu, y la novela La Casa de Xuan Buelga preceden nel tiempu a esti el Llar n’Orde, que non solo ye’l so tercer poemariu, sinón que tamién-y valió’l premiu Xuan María Acebal del Principáu d’Asturies. Recordámosvos, como siempre, qu’El Llar n’orde, amás de na vuesa llibrería asturiana de confianza, vais poder atopalu equí.

En 4 años fuisti a sacar trés poemarios, un volume de rellatos y una novela y, amás, a ganar el premiu más prestixosu de poesía d’Asturies, el Xuan María Acebal. Una de les carreres más meteóriques nes nueses lletres. ¿Tardasti n’escribir o en querer publicar? ¿Por qué? ¿Qué te fixo decidite?

Escribo cuentos dende neñu; daquella la mio mayor influyencia yera un llibru que tenía en casa de los hermanos Grimm. Con 12 ó 13 años escribí una novela d’esploradores ingleses en Canadá y una imitación mala d’El señor de los aniellos que llevaba de títulu Les seis espades de los elfos, obres dambes que tán na carbonera de casa xunto a otres munches; pero na carbonera tán bien; sicasí, nun olvido que nun hai nada de lo qu’escribí daquella que llueu nun sirviera d’aprendizaxe.

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FERNANDO ROMERO

La clave taba en Mali es la novela de Chema Fosagra, pseudónimo del conocido monologuista sierense José María Montes, casado con una trubieca de Perlín, localidad a la que acude con frecuencia para cuidar de sus animales y de la huerta. Exdirector del colegio español de Larache (Marruecos) ha estudiado magisterio, Historia y Filología. Ha editado 300 ejemplares de su primera novela, que se puede adquirir en la librería Sotomayor y en librerías de Oviedo y Gijón

-¿Primera publicación?

– Publiqué un libro de monólogos Como ye la vida en 2013.

-¿Y ahora novela negra?

– Estuve años en Marruecos como director de un colegio español en Larache entre 1982 y 1990 y entre 2003 a 2011. En Marruecos, cuando hacen fiestas éstas duran muchos días y aproveché para viajar mucho por la zona. En este libro se vierten buena parte de mis observaciones. Allí la gente se siente aún española, forma parte del Sidi Ifni que fue protectorado español. Muchos de ellos nacieron cuando aún era España. Luego está Mauritania, en donde aún hay resabios del esclavismo, los paisajes desérticos, que la gente piensa que son de arena, pero la mayor parte es piedra y roca. También está la idea de que en el desierto no vive el hombre, pero sí que viven. Hablo también del sentido de la hospitalidad de estos pueblos.

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Recién salió al mercáu Nordés, una nueva compañía de telefonía móvil asturiana con sede n’Avilés y perspeutiva asturiana qu’ufre dos ventaxes comparatives perinteresantes perriba d’otres operadores móviles: l’usu del asturianu y l’atención personalizada “ensin mensaxes grabaos”. Xicu Mata y Félix Fernández son los emprendeores qu’hai tres d’esti proyeutu

¿Qué ye Nordés? Y tamién ¿Quíenes sois Nordés?

X: Nordés ye un proyeutu pa facer un operador de telefonía móvil con raigaños nesta tierra. Pretendemos dar cobertura a un perfil de cliente que valora una forma diferente d’ufrir los servicios de telefonía dende la cercanía y con enfotu por defender los nuesos valores. Somos una empresa asturiana, afincada na nuestra tierra y que creemos y apostamos por ella.

F: En Nordés tamos como socios tres el proyectu Xicu Mata, con años d’esperiencia nel sector de la seguridá y telecomunicaciones cola so empresa Asturcón Seguridá, y yo mesmo, Félix Fernández, colo fecho n’Acuto Xuegos nesti tiempu.

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Francisco Álvarez (Xixón, 1970) ta acabante d’asoleyar “Los xardinos de la lluna” (Trabe, 2020) una obra que-y valió’l so segundu Premiu Xosefa Xovellanos l’añu pasáu. La primer vez que lu algamó foi con “Lluvia d’agostu” (Hoja de Lata, 2016), la que probablemente seya una de les noveles de mayor éxitu de la lliteratura asturiana, cola segunda edición n’asturianu a puntu d’escosar, otres dos publicaes en castellanu y tamién, dende va unos meses, una edición n’alemán a cargu d’un sellu editorial austriacu. Si en “Lluvia d’agostu” Francisco Álvarez esploraba la vida de Buenaventura Durruti nuna novela perbién documentada, en “Los xardinos de la lluna” el tresfondu políticu sigue ehí anque pasamos de los llugares que marcaron la vida de Durruti a Italia, un país que Francisco Álvarez conoz bien, pos ye traductor lliterariu d’italianu.

Una de les coses que llamen l’atención pa bien de les tos noveles ye qu’anque tean n’asturianu nun tán ambientaes n’Asturies; dalgo que, polo xeneral, ye minoritario nes noveles escrites nesti idioma. ¿Paezte que los escritores asturianos pequen d’asturcentrismu munches veces?

Pamidea que sí, pero ye la mio opinión como llector. Como autor respeto’l derechu de tou escritor o escritora a escoyer l’escenariu y el tiempu que-y pete p’ambientar les sos noveles. Yo soi muncho más ‘centrífugu’ que ‘centrípetu’ nesti aspectu. Préstame escribir histories internacionales y mesmamente internacionalistes, paezme que ye una forma d’enanchar el marcu de les lletres asturianes y d’abrir víes a la esportación de la lliteratura fecha n’Asturies, aparte de que tengo la necesidá mental de fuxir del tiempu y del llugar nel que me toca vivir. Esa ye la mio apuesta o la mio propuesta como narrador, anque ello nun significa qu’arrenuncie a esti país como escenariu: “Lluvia d’agostu” ta ambientada en Barcelona, Madrid, Lleón, París y Moscú, ente otres ciudaes, pero tamién en Xixón, Uviéu y La Felguera; ‘Pasaxeres de la nueche’ ye un volume de cuentos históricos ‘empadronaos’ en Waterloo, Liverpool, Río de Janeiro, el Mar d’Irlanda o una reserva sioux, pero tamién en Castrillón y na conca minera; “Los xardinos de la lluna” ye una novela que se desarrolla en Florencia, Roma, Trieste, Turín y Palermo, pero con visites a Uviéu y Xixón…

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Vero Suari y Inaciu Galán son los ganadores del premiu María Josefa Canellada de Lliteratura Infantil y Xuvenil pola obra “La curuxa Catuxa” na que’l xuráu destacó «cómo se llogra renovar una tradición del imaxinariu colectivu universal adaptándola a la cultura asturiana, nuna obra pa primeros llectores na que destaquen, dende la cenciellez didáctica cola que ta escrita, los valores firmes que tresmite, y un léxicu escoyío y curiao».

Inaciu y Vero sois dambos co-autores d’una única hestoria: ¿Cómo ye trabayar “a cuatro manes”? ¿Repartistis el trabayu? ¿Ún fai un capítulu y otru otru? ¿Partís d’una idea o vais armándolu pel camín?

Vero – La obra ñació d’una manera natural, aportando idees al empar, nun podríamos dividir el cuentu, ye un trabayu totalmente n’equipu. Tenemos la suerte de que nun lo enfocamos como un trabayu, sinón como un proyectu onde dexamos volar la imaxinación y salir al neñu que llevamos dientro entovía.

Inaciu – Sí, ye frutu de conversaciones nes escursiones que facemos con un grupu d’amigues comunes y depués d’intercambiar correos y venos dempués pa correxir coses, ponenos d’alcuerdu, que nun ye siempres fácil (rises), y en xeneral, la obra llegó un momentu nel que foi evolucionando sola nes nueses cabeces.

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TINO PERTIERRA

José Ángel Gayol publica el ensayo “El silenciu invisible”, situado entre la obra de arte y el pensamiento: “Pienso que nada cabe fuera del pensamiento. El arte facilita la reflexión. Decía Octavio Paz algo así como que la obra de arte es una señal de inteligencia en cuanto diálogo entre el sentido y el sinsentido. En ese terreno fronterizo, en la obra de arte, el pensamiento encuentra un lugar fértil para ejercitarse”.

¿Cómo puede ayudar la pintura a conocer la realidad?

Antes de los modernos medios de comunicación, la transmisión de conocimientos se realizaba mediante las artes. La alfabetización era escasa y las pantallas inexistentes. Arcos de triunfo, catedrales, esculturas, obeliscos, pinturas, todas ellas constituían expresiones plásticas de pensamientos, mensajes simbólicos que cualquier persona podía entender. No miramos igual, y perdón por la obviedad, una Anunciación de Cristo nosotros que una persona que viviera en el siglo XVI. Conocemos y entendemos el significado de la pintura, y podemos apreciar su calidad y reconocer un valor estético. Para alguien del Renacimiento o del Medievo una pintura era algo más, contenía un mensaje moral, cívico, religioso, admonitorio… La pintura condicionaba la percepción de la realidad.

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Gonzalo Llamedo Pandiella ye anguaño Profesor de Filoloxía Románica na Universidá d’Uviéu, llabor que compaxina col programa de Doctoráu n’Investigaciones Humanístiques. La escritura creativa ye una afición constante na so vida. Nos años 2003 y 2006 ye finalista de los V y VIII Concursos de Rellatu Comarca de la Sidra y, en 2004, tercer finalista d’Asturies nel 44 Concurso Nacional de Redacción de la Fundación Coca-Cola España. Más adultu, en 2016 y en 2017 asoleya dos microrrellatos pal Colectivu “Diversidad Literaria”. No cabero del 2018, estrénase cola escritura en llingua asturiana, resultando en 2019 ganador del II Concursu de Microrrellatos Luisa Rebollar de Sariegu y finalista nel VI Concursu de Microrrellatos La Voz del Barrio de Xixón. En 2020, collabora nel númberu 36 de la Revista Lliteratura y gana’l I Concursu #andanciulliterariu en Twitter d’Iniciativa pol Asturianu y el V Concursu de microrrellatos improvisaos n’asturianu pa la xente mozo Entaína a escribir.

Pocos díes dempués de tener ganao’l concursu Entaína a escribir, Diego Solís fala con él nesta entrevista que vos ufrimos.

¿Cuándo entamesti a escribir? 

Creo qu’escribo dende que tengo usu de razón. La primer vez que participé nun concursu de rellatos curtios tenía once años. Préstame dende siempre, la escritura lleva acompañándome en toles fases de la vida, como una llinia de fuga que m’abre un ventanu cuando alcuentro namái paré.

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Na previa d’una Selmana de les Lletres Asturianes centrada en recuperar la figura d’una muyer escritora escaecida nes antoloxíes canóniques de la época, como ye Tuxa, Vicente García Oliva (Xixón, 1944) presentó una obra nueva, dedicada a Xosefa de Xovellanos. Un llibru qu’abre un proyeutu de Pintar-pintar pa dar a conocer biografíes de muyeres que va siguir cola d’Urraca l’Asturiana.

¿Quién yera Xosefa de Xovellanos?
Xosefa de Xovellanos yera la penúltima de nueve hermanos ente los que s’alcontraba’l gran Gaspar Melchor, que-y sacaba un añu. Fue una muyer culta ya intelixente que supo destacar nun mundu de paisanos. Hai que pescanciar que tamos nel Sieglu XVIII onde les muyeres yeren un ceru a la izquierda.

Casóse col Procurador en Cortes por Asturies don Domingo González d’Argandona –d’ehí’l nomatu de “l’Argandona” col que figura nuna cai de Xixón– y vivió dellos años en Madrid. Ellí frecuentó les más importantes tertulies intelectuales de la dómina, como la del Conde Campumanes, lo cuál yera inusual tratándose d’una muyer.

Enviudó y tornó a la so patria, Asturies, onde tamién tertulió con otros ilustraos asturianos, como González de Posada, Antón Balvidares o Xuan González Villar, toos ellos mui arreyaos a la llingua asturiana. D’ehí principió a escribir poesía n’asturianu.

Tuvo un amor que s’esbayó pola oposición familiar, al ser de menor clas social qu’ella y, muertes les sos tres fíes, sos padres y el so gran amigu Balvidares, más sola que la una, decide metese a monxa. Ellí pasa los caberos años de la so vida hasta la so muerte en 1807. Faltába-y un día pa cumplir los 62 años.

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